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便成神通，除眾乱想，逮沙门果，自致涅槃。
（增壹阿含经，卷11，三宝品，第二十一，一）
有三自归之德。云何为三？所谓归佛第一之德。归法第二之德。归僧第三之德。.....
云何名为自归...之类，眾生之中，如来眾僧於此眾中，最尊，最上，无能及者。是谓承事第一之德，以获第一之德。便受天上，人中之福，此名第一之德。
(增壹阿含经，卷48，礼三宝品，第五十，三)
世尊告诸比丘：若善...
法增比丘
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其他众生也有相同的苦迫，而发起精进心，培养解除他人苦的能力。这和菩萨道并不冲突，重要的是不忘失菩提心。佛陀又赞叹涅槃法为最上，如《增壹阿含经》中记载：
云何名为自归法者，所谓诸法，有漏、无漏、有为...。
垸T/02 No.99《杂阿含经》卷41，p0298b。
垶T/01 No.01《长阿含经》卷8，p0050b。
垿T/02 No.125《增壹阿含经》卷12，p0602a。
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释性仪
佛学论文|因明|五明
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。《增壹阿含经》卷三十云： 若复比丘意欲求四神足，彼亦当戒德具足。……若复比丘欲求天耳，……当念戒德具足。……若复比丘意欲求知众生心意……当念戒德具足……若复比丘意欲求自忆宿世无数劫事……当念戒德具...佛教所建构的世界图像中，神通的获得与使用，被认为是由修行中开发出来自身真实的能力，是修行境界的一种表征。早期的佛教经典四阿含中，有不少关于神通的记载。《杂阿含经》卷十八中云： 是故比丘，禅思得神通力...
不详
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”。《增壹阿含经》云：“佛世尊皆出人间，非由天而得也。” 正是循著「人间佛教”重视人间，关注人间之精神，我们才更多的去关心自然、关注生态危机。因为人与自然的关系、人与人的关系、人与自身的关系，共同...
王小平
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译文，录为一卷，附在目录之后，今已佚失。 《增壹阿含经》也是在道安主持下翻译的。前秦建元二十年至二十一年由兜勒僧昙摩难提诵出，竺佛念翻译，昙嵩笔受，共四十一卷。分上下两部。上部二十六卷，全无遗失，...记集》及《高僧传·僧伽提婆传》皆未言僧伽提婆译《增壹阿含经》事，某些大藏经也标明昙摩难提译。 《长阿含经》于后秦弘始十四年至十五年（４１２～４１３）宾沙门佛陀耶舍诵出，凉州沙门竺佛念译为汉文，...
不详
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分别故名薄伽梵。观无常而无相解脱，观苦而无愿无作解脱，观无我而空解脱。‘薄伽’指‘过’的意思，‘梵’指‘有’，即不在三有中。
汉传经文
在[增壹阿含经]里佛言：「若有比丘，正身正意，结跏趺坐...涅盘。」（[增壹阿含经]卷第二广演品第三 ）
注: ①十力: ㈠ 知觉处非处智力.㈡ 知三世业报智力.㈢ 知诸禅解脱三昧智力。㈣ 知诸根胜劣智力.㈤ 知种种解智力(知解).㈥ 知种种界智力(境界)...
法增比丘
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第五十四?阿梨咤经第九》)、「诸有比丘、比丘尼修四神足，多广演其义。」(《增壹阿含经》卷第十八)、「我等常所说法，所谓四谛，以无数方便而观察此法，分别其义，广与人演。」(《增壹阿含经》卷第十九)。 ...增壹阿含经》卷第四)、「复有四法，谓四思惟：少思惟、广思惟、无量思惟、无所有思惟。」(《长阿含经》卷第八)、「慈心广大，无二无量，无有结恨，遍满世间。」(《长阿含经》卷第八)等。 佛陀不但一再勉励弟子要...
不详
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287a～c。或见《增壹阿含经》卷18，《大正藏》第2册，页639a～641a。） 《增壹阿含经》卷二十三中，亦记述有四个修得五神通的外道梵志；四人知道自己寿命将尽，伺命使者将来抓他们，于是他们一人躲在...《地藏经》中，世尊这样嘱咐地藏菩萨:“现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣”，经中的光母女也是在罗汉神通的帮助下才知道母亲堕在恶趣的。 《增壹阿含经》卷二十九中叙述 ...
圣住 整理
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人间佛教思想，引用了哪些经论？只有《增壹阿含经》中的：“诸佛皆出人间，终不在天上成佛也。”这一句吗？
答：大家熟知的“诸佛皆出人间，终不在天上成佛也”，这是出自《增壹阿含经》没错！这一句主要是说成佛是在人间成佛，是要表达不鬼化及神化。而导师心目中的“人间佛教”除了强调“人间”之外，还特别强调&...
不详
佛学论文|因明|五明
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形象。
参考书目
一、 原典
(一)阿含经类
1. 《增壹阿含经》，《大正藏》第二册。
2. 《杂阿含经》，《大正藏》第二册。
3. 《相应部》＜... --------------------------------------------------------------------------------
[1] 见《增壹阿含经》，T...
大寂法师
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